終究，你錯過了在喜馬拉雅酒店演出的藏劇團「雪巴拉姆」。
卻被迎進了另一場絢爛無比的藏式浪漫。
演員們在嶄新的現代舞台上，吹奏著兩千多年來，幾近失傳的鷹笛。
敲擊天然石塊演奏的「杜叮」，響起有如春雪初融，山中清泉般的樂音。
在藏文裡，意謂著悅耳之音的六弦琴「扎念」，撥動了所有聽眾的心弦。
或者，幸福只是一種很單純、圓滿的喜悅。
幸福，存在於每一條追尋之道的當下。
<一場美好的祝願>
《幸福在路上》是這部西藏唐卡式歌舞詩的名字。
在將近兩個小時的演出過程中，多是以藏戲搭配旁白說唱的方式貫穿整齣戲劇。
全劇以「幸福」為主題，闡釋整部歌舞史詩。
劇中主要分成五個章節。分別是綠、黃、白、紅、藍五種顏色，
對應藏傳佛教的水、土、風、火、空五大元素，
並在其中融入了藏地的神話傳奇、鄉土風情、人文禮儀、宗教信仰等要素，
遞展成祈福、尋福、育福、納福、辯福、創福、祝福的敘述方式。
雖然豪華的現代化場景與中英對照的字幕，讓人不免對所謂的原生態藝術起了疑心。
但躺坐在舒適座位上的我們，卻彷彿躺在西藏母親的溫暖懷裡，好奇的觀望著。
舞台上的演員們正以他們原生的語言，用萬千紛呈的姿態，
滔滔講述著這些美麗的傳說與故事。
序 :「祈福」
幸福是什麼 幸福在何方
讓我們走在尋找幸福的路上
在比雲彩更高的地方 在比風更遠的地方
你可曾聽見 西藏在快樂地歌唱
去尋找開啟幸福之門的金鑰匙吧 去打開幸福的香巴拉大門吧
在伸手就能摸到太陽月亮的地方
幸福比藍天更寬 比陽光更亮
(幸福之門，藏戲藝術中心)
戲曲從一扇未曾打開的幸福之門開始。
在悠長而神秘的曲調中，出現了遠古時期天崩地裂的磅礡景象。
舞台在燈光流轉的變換間，幸福之門開啟了。
幽靜的藍光中，只見一位拿著轉經筒的老者，在門中悄悄地別過身子，
迎領你走進傳說中，金色的香巴拉王國，走入了一場迷離的夢境。
(故事的開場，藏戲藝術中心)
第一場 : 水 《生命之源》「尋福」
水從雪山中流出來 生命從水中流出來
幸福從生命中流出來 歡樂從幸福中流出來
當生命駕著陽剛的牛皮船 與命運的驚濤駭浪共舞時
夢想已划着不屈不撓的双槳 駛向幸福的彼岸
(生育雪域高原的聖水，藏戲藝術中心)
有一種空曠而遙遠的味道。
雪山上塏塏的白雪，在高原，在宛如無限延伸的舞台空間裡，淌流成生命之河。
演員們以崇敬的神情和絕妙的舞蹈，用一艘艘牛皮船，架構出神話中的經典。
正震攝在奪人心魄的奇幻場景時，一道湛藍色的綢幕鋪天蓋地的向你捲襲而來。
劇場籠罩在巨大而無垠的藍裡，再看不見舞台。
所有的觀眾都樂了。
紛紛像遠古的三葉蟲般，伸張著手臂觸角，悠游在神秘的海洋之底。
(牛皮船舞，藏戲藝術中心)
(藏族子民的母親河，藏戲藝術中心)
(奔騰而去的藍色水幕，藏戲藝術中心)
主舞台上的燈光在不知不覺中熄滅了。
取而代之，立在一旁華美的空中樓閣，隨著清脆的敲石響聲，明亮了起來。
「杜叮」在藏語裡意謂著石琴，是一種利用天然石頭製成的樂器。
樂曲由五個音階敲擊而成，帶著奇特而透明的聲響。
宛如春日融雪滴落在青石上的聲音，奏至綿密處，卻又似涓涓而流的清澈小溪。
(閣樓上的杜叮獨奏，藏戲藝術中心)
第二場 : 土《母育之恩》「育福」
春天是播種幸福的季節
牦牛角上的綢花和披掛的彩瑕 是最美的春花在田野上盛開
秋天是收穫幸福的季節
金燦燦的幸福一層層堆上雲彩
六弦琴唱着歡樂的酒歌 唱醉了太陽 唱醉了月亮
唱醉了大地母親慈愛的情懷
(春耕，藏戲藝術中心)
新年過後的一個良辰吉日裡，春耕開始了。
藏人們在耕牛的角上繫住了花繩，在牛耳上結上了紅纓。
壯碩的耕牛甩動著頭部，響起一陣清脆悅耳的牛鈴。
鮮豔的紅纓在初春的風中揚起，新開的鬆軟土地上也印入深深的腳印。
藏人們在春日時節裝飾耕牛的傳統，由來已久。
在藏族的傳說裡，曾有一年春耕農忙的時節，從空中飛來了一隻叫做「穹」的大鳥。
據說「穹」的體積碩大無朋，連數頭耕牛加起來都比不上。
牠以尖銳有力的爪子將田裡正在耕地的牛隻抓起，又將牛從高空中抛下摔死。
農人們嚇壞了，田也無法繼續耕作下去。於是他們就集體去請教在村莊附近修行的僧人。
僧人告訴這群農民，這隻「穹」害怕鲜豔的紅色，
只要在牛隻的身上以红色纓穗裝飾，便可不受到「穹」的危害。
農人們依遵僧人所說之法行之，果見奇效。
此後，每逢新春開耕時，在牛角上裝飾著亮眼紅纓的習俗，就一路流傳至今。
秋天的晨光灑遍田野，金色的麥浪彷彿呼應似的翻湧起來。
「望果節」是藏地農村裡祈導豐收的儀式，也是秋忙前的歡慶節日。
農人們在這天換上了自古相傳的服飾，迎請護佑吉祥的神靈在村落的土地上繞行。
一千五百多年來，他們以轉農田的古老方式，向上蒼祈願作物豐收。
繞行完畢後，就是騎馬、射箭、歌舞、藏戲等熱鬧的民俗活動。
經過一整年農忙的藏人，無不興奮地投入在節日裡，盡情地徹夜狂歡。
等玩得心满意足後，就是忙碌的秋收工作了。
(豐收時節的歡慶，藏戲藝術中心)
第三場 : 風《愛情之靈》「納福」
高原的風把牧歌傳向遙遠的地方 高原的情歌從鹰的翅膀上滑落下来
濺起草原上一片五彩繽纷的花浪
歌聲有太陽的熾熱 月亮的温柔
歌聲有湖水的深沉 江河的奔放
愛情成熟了 散發著奶茶的醇香
新房是戀人們最華麗的宮殿 婚禮是高原最幸福的生命交響
(終成眷屬，藏戲藝術中心)
藏人無疑是熱情奔放的民族，而舞台裡也演繹出說不盡的情意纏綿。
朗朗星空下，男子為了私會情人，正巧盡心思地引開忠實守護著營帳的藏獒。
你訝異於台上情人間的肢體動作，竟再現的如此大膽寫實。
於是，從藏人們如膠似漆的愛戀，
到後續的夯土、打牆造新房、婚禮嫁娶等風俗儀典，都紛紛以唯美的藝術形式，
出演於華麗的舞台殿堂上。
(打酥油，藏戲藝術中心)
(情人夜半偷帳，藏戲藝術中心)
(打阿嘎造新房，藏戲藝術中心)
(婚典儀式，藏戲藝術中心)
第四場 : 火 《幸福之夢》「辯福」
經幡在風中飄揚 轉經筒在手中飛旋
和平的佛教不允許暴力玷污
安樂祥和是善良人民永遠的期盼
西藏高原正用歷史的巨變告訴世界
和諧就是幸福 幸福天長地久
(神舞的面具，藏戲藝術中心)
虔誠的信仰，是藏文化中最深厚的底蕴。
在這號稱為大型唐卡式的歌舞詩裡，也如同藏地原生的唐卡藝術般，
有著經過細細描刻，閃耀著金碧輝煌的理想世界。
豐富多變的奇幻色彩，濃濃詩意的朗頌，將群眾帶入一片無限歡欣而吉祥的氛圍。
偶爾略帶誇張的視覺衝擊，讓舞台下立即響起歡呼及喝采的掌聲。
身在其中，你也有了一種溫暖而幸福的感受。
(千手之舞，藏戲藝術中心)
第五場 : 空 《天人之合》「創福」
巍巍雪山之上升起燦爛的太陽 滔滔江河向著大海日夜流淌
那是各族兒女携手並肩奔向新的希望
幸福的人們看見幸福又在前方招手 心中的憧憬展開翱翔的翅膀
祈禱幸福長留人間 祈禱年年如意吉祥
祝願祖國繁榮富强 祝願世界和諧安康
(吉祥的虹光，藏戲藝術中心)
一片歌舞昇平中，你卻基於台灣人特有的疑慮，
開始思考這是不是另一種統戰的手法。
果不其然，你後來在某篇報導裡，讀到導演蘇時進對外公開發表的宣言 :
「《幸福在路上》的排演不僅僅是藝術上的追求，
更是對達賴分裂祖國、聲稱藏族文化瀕臨滅亡的回擊。
我們不僅不是讓西藏文化滅亡，更是讓它能夠發展得更好。
如果達賴看到這部作品，他就不敢再散布這樣的言論。
我們要把西藏的傳统藝術展現，更要告訴全世界西藏的新發展新生活，
我們生活得很幸福和諧！」
如果這篇言論屬實，那首歌舞詩就不免又為漢人的大一統觀念所影響，
而多少有了些虛情假意的催眠成份。
中共解放軍在破除西藏固有的農奴制度後，確實大大提升了藏地人民的生活水準。
但卻在藏民們的行為舉止間，又扣上了另一道沉重的枷鎖。
無論是破四舊時，以蠻暴的行為大量的搜括及破壞珍貴的藏地文化遺產，
更迫使在無數藏民心中視為雪域聖人的達賴喇嘛出走印度。
這種將精神文明的失落換成物質主義的昌盛繁榮的方式，
實在很難讓人將之視為一種心靈上的幸福樣態。
但身為異族的我們，其實也無法在虔敬的佛教信仰與民間風土習俗間比判，
何者才是藏地裡最珍貴的文化資產。
(雪域聖人，藏戲藝術中心)
尾聲 : 《幸福在路上》「祝福」
走進西藏 走進幸福與和諧
告別西藏 把幸福帶在路上
回首雲彩之上的西藏 追求幸福的信念永遠燃燒
尋找幸福的長路伸向遠方 讚美幸福的歌聲永遠飛揚
因為幸福在路上 幸福就在追求幸福的路上
(謝幕，藏戲藝術中心)
你曾在藏族女音樂家葛莎雀吉的見面會上，聽見她親口闡述 :
「臺灣和西藏最大的不同點，在於臺灣人是自由的，
而藏人們至今仍在等待著那烏雲過後的陽光。」
或者，一切也僅是無常，沒有正確與錯誤之分。
流滯不前的水終須開道，才能繼續向前流進。
如同宗喀巴大師的預言，鐵鳥騰空、鐵馬奔馳之際，佛法將傳入紅人的世界。
深埋於藏地的佛陀密法，或許必要經過這番折騰，才能得以走出高原，宏揚十方。
你想起了在布達拉宮下靜靜佇立的無字碑。
「唯有時間，方能為此落下註解。」
– 參考資訊 –
演出時間：08：15 PM
演出地點：拉薩市北京西路188號 – 藏戲藝術中心
票務中心：0891-6532222
演出票價：VIP票580元，A票380元，B票280元，C票180元
網站 : 百度百科 – 幸福在路上
文章 : 遊藝拉薩－眩目舞台