西藏行筆 Day (7.1) : 吉祥須彌山的頌禱之聲

他歡欣地指著寺院後方宏大的尼色日山 :
「看! 這裡，就是香巴拉王國的入口。」

習氣是籠罩真理的黑幕，
肉眼是矇蔽真相的迷障。
宿業未淨的你，望不見那有如淨土般的理想王國。
只有僧人們早課的誦經聲，在絳紅色山坡下，久久迴盪。

<吉祥須彌山之寺>

扎什倫布寺，藏語意為「吉祥須彌山寺」，是後藏最大的寺院，也是格魯派六大寺之一。
西元 1447 年，第一世達賴喇嘛根敦珠巴為了紀念去世的經師希饒僧格，開始修建此寺。
寺院的初名為「崗堅典培」，意謂著雪域興佛寺。
後來，根敦珠巴將之改名為「扎什倫布巴吉德經欽卻唐皆南巴傑娃林」，簡稱「扎什倫布」，
取的是原名當中的吉祥須彌之意。
從第四世班禪大師羅桑曲結堅贊受邀在此駐錫後，此地成為歷代班禪額爾德尼的主寺。
班禪喇嘛在藏地被視為無量光佛的化身，地位尊崇。
扎什倫布寺自四世班禪大師以降，經過歷代的擴建修築，始有了今日的宏大規模。

(寺內的扎倉，扎什倫布寺)

(趕著早課時間的僧侶，扎什倫布寺)

扎什倫布寺內有六十四座康村，規模龐大。這些康村多是以僧人的來源做區分。
每座康村都有其名額限制，申請入寺的僧人要得到管理者的同意後，
將資料上呈到佛教宗教事務委員會，待核準後才有隸屬法據，並可領有供養薪資。

因為到寺時間很早，喇嘛們在巷道內穿梭而過，正要準備進行早課。
人來人往間，一位小喇嘛背著布囊，揮舞著板子從你身旁走過，趕著到經院學習。
幾座殿前分別立著勝利幢，代表著神能戰勝一切。
高聳的經幡旗桿上繫著牦牛的尾毛，隨風飄揚。李大哥告訴我們當中的典故。
原來，牦牛是很珍惜的是自己尾巴的生物。
一頭牦牛或許能忍受人類撫摸及拍打尾巴以外身上的其它部位，
但只要拉扯到牠的尾巴，就一定會惹起牠的兇性，朝人攻擊。
藏族們把這種情況引申為，一隻牦牛尚知愛惜自己的尾巴，
擁有寶貴的人身時，又遭遇難得的佛法及真理，怎能不好好愛惜呢 ?

(寺門前的雪獅壁畫，扎什倫布寺)

(小喇嘛上學去，扎什倫布寺)

前往寺院中央殿堂的途中，立著三座白塔，許多信徒們正繞佛塔轉經。
在靠近塔尖的地方，一堆一堆地放著許多朝聖者們用來計數的小石子。
順時針轉經在藏傳佛教中的意涵，有返回本源的意思。
有一種說法是，由於地球以西向東繞太陽轉動，地上的人們會感覺到太陽東升西落。
由於地球本身是左旋的，因此，受到引力的影響，人們的中脈會被左旋閉鎖。
為了鬆開這道束縛，信眾們多會行「右旋禮」或觀想右旋的咒輪，讓中脈鬆解開來。
根據中國道家古云 :「天道左旋、地道右轉。」
以現今科學觀測而言，北半球的颱風因受科氏力影響，均以逆時針方向捲上水氣。
因此，修行者為求達到天人合一，則必須以順時針方向來導引天氣下降。
類似的說法是，佛塔本身的能量場是左旋的。
人們以順時針方向進行轉經時，正迎著能量場，可得到最大的加持。

(白塔旁的婦人與貓，扎什倫布寺)

在進強巴佛殿前，李大哥很有感觸的說，曾經在這裡向一位老喇嘛磕了三個響頭。
是為了求加持嗎 ?
錯了。是被老喇嘛指著罵說 : 「你們台灣人都是一群騙子!!」
原來，在西藏的許多寺院裡，拍攝佛殿及佛像是要收費的。
在中國各寺自行管理的政策下，這些費用是支付寺院的維修與經營活動的重要來源。
事情發生在李大哥帶藝人沈文程到這裡拍攝大冒險家前，
曾經有一隊三X電視台的劇組到此拍攝。
這隊劇組在透過多方關係向扎什倫布寺的寺方談妥金額後，便開始進行拍攝工作。
結果在拍攝完成後，竟然沒有支付先前答應的費用，就逕自離去。
而當時在寺院裡負責這件事的，正是這位老喇嘛。
老喇嘛沒收到款項，雖因在寺中的年資較長，且因為是佛教寺院，沒人會去追究。
但卻免不了會出現一些私吞之類的雜音謠聞，辱及老喇嘛的清白。
李大哥在聽了前因後果後，誠懇地向這位老喇嘛道歉，才挽回台灣人的一點信譽。

(寺內的巷弄，扎什倫布寺)

強巴佛殿前高掛著一支鐘，路過的人都會先拉了下鐘擺，把鐘敲響後才入殿。
殿裡這時正在早課頌經，輕輕穿過人牆後，在你眼前的是世界上最大的銅鑄強巴佛。
這座殿堂是九世班禪喇嘛曲吉尼瑪，在西元1904 年親自主持建造的。
當初的設計比現在更巨大，而後才由於一些因素修改為現今的大小。
整個大殿分為蓮花殿、胸部殿、面部殿和冠部殿等樓層，都是以方石壘砌出來的。
強巴佛像跏跌坐在近四公尺高的蓮花座上，手中捧著一支寶壺。
佛像高達26.2公尺，肩寬11.5公尺，身上鑲飾的珍珠、琥珀、珊瑚等有1400多顆，
鑲嵌的鑽石有大小32顆，額前主鑽石更是直徑超過一公分，其它飾品更是珍貴的難計其數。
這尊強巴佛的加持力很大。
很神奇的是，在你合掌向前頂禮時，一股清涼的感覺流遍全身，
整個人舒爽了起來，就連缺氧而產生的頭痛都在瞬間減輕了。

(寺中的喇嘛，扎什倫布寺)

在東陵大殿門前，有喇嘛在販售已經頌經開光過的護身符。
因為價格不高又織得好看，我們依照不同的圖案為親朋好友挑選了幾個。
接下來，要往「三世尊勝」的「釋頌南捷」，也就是十世班禪靈塔殿去了。

在九世班禪大師示寂後，僧人們依大師生前的預言，頭朝向的方位，請護法神喻等，
尋找班禪大師的轉世。
在找到的最後三位靈童中，護法神喻指出其中一者確為班禪大師之轉世。
當這三個孩子的名字被寫在牌子上時，神喻曾直指著宮寶慈丹的名字久久不動。
僧人們為求謹慎，將三個名字再度謄寫於紙片上，外裹糌粑粉捏成球。
捏好後的小球被供在殿中，接連不斷的做了一星期法事。
七天過後，一位來自青海塔爾寺的高僧將三個糌粑球放入金盤之中，下方以錦帕承接。
隨著金盤的搖動，一顆糌粑球越過了盤緣，落入錦帕之中。
高僧將球當眾啟封，裡面紙條所寫的名字仍是宮寶慈丹。
原本自八世達賴喇嘛起，大活佛的轉世靈童均須以金瓶掣籤的方式決定。
但由於西元1949年時，國共政局十分混亂不安。
國民黨政府的代總統李宗仁下令宮寶慈丹為第十世班禪額爾德尼，免於金瓶掣籤。
同年的8月10日，清海塔爾寺為十世班禪大師舉行了坐床典禮。

第十世班禪大師和跟中國的黨中央走得相當親近。
西元1949年10月1日時，班禪大師致電共產黨中央，祝賀中華人民共和國國慶，
並表明支持和平解放、祖國統一的立場。
兩年後，西藏地方政府與中央人民政府達成和平解放西藏的協議。
就算如此，十世班禪大師在文革時期仍是免不了身陷囹圄的命運。
但獲釋之後的他，仍以無私的精神為社會和平持續做出了許多傑出貢獻。
大師最後一次回到扎什倫布寺，是為了舉行第五世至第九世班禪的合葬靈塔開光儀式。
然而在典禮完成後的數日，大師便因心臟問題而示寂了。

但由於十世班禪大師生前對中華人民共和國有重大貢獻，
因此中國決定投入大量資金來打造靈塔殿，也是官方首次為宗教領袖建造的箔金靈塔。
釋頌南捷以鋼筋水泥為主架構，用花崗石砌成，殿牆厚度達1.83公尺，能防御八級強震。
十世班禪大師靈塔高11.55公尺，全塔以純金皮包裹，鑲嵌著各式珠寶共6794顆、
其中包括了一顆大隕石及數顆大天珠，另外還有金製護符13枚。
靈塔的塔基裡存放著珍貴的貝葉經等珍寶，當中還有一個重達四十多公斤的珠寶箱。
這座靈塔的設計有別於歷代的達賴喇嘛及班禪喇嘛。
大師純銀塑像後方的塔瓶是個精巧的特製保險櫃，
裡面所存放的，便是十世班禪大師經過特殊處理後的真身法體。

(十世班禪靈塔殿，扎什倫布寺)

「曲康夏」是四世班禪靈塔殿，建成於西元1666年，也是扎什倫布寺最早的靈塔殿。
四世班禪大師十分博學多材，
他曾在扎什倫布寺起建了密宗學院，曬大佛及後藏地區的大法會。
當初便是四世班禪大師協同五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措，
透過蒙古固始汗的兵力，推翻了藏王藏巴汗建立出甘丹頗章政權。
雖然四世班禪大師當年的威望遠高於五世達賴喇嘛，
但整個班禪喇嘛的轉世體系，對政權始終不感興趣，因此政治管理皆由達賴喇嘛處置。
這種情形也間接導致了後來第九世班禪大師與十三世達賴喇嘛間的不快，
甚至發生了政教權力的嚴重衝突，迫使九世班禪大師離開了西藏。

曲康夏殿高27公尺，四世班禪大師的靈塔則高11公尺，以銀皮包裹並以黃金鑲飾。
總共使用了黃金80餘公斤，銀一千多公斤，銅三萬九千公斤，塔上鑲嵌珠寶七千多顆。
塔身裡除了四世班禪大師肉身法體外，還有釋迦牟尼佛舍利及其坐騎白象的頭骨一塊，
阿底峽尊者的頭骨及宗喀巴大師牙齒一顆，二世達賴喇嘛的法帽一頂，以及大量供品。
但整座靈塔殿由於過於古老和缺乏維護，牆上的漆都斑駁了。
靈塔對面的牆上，甚至還被紅衛兵用簡體字噴漆寫著「偉大的領袖毛主席萬歲」。

(石坡上的喇嘛，扎什倫布寺)

走出殿外，意外的聽到了一陣男女搭配、相互交唱的歌聲。
原來是我們的運氣很好，遇到對面大經堂正在打阿嘎土。
「打阿嘎」是藏地建築補強的一個方式。
人們將粘性較強的土石為材料，手持著長木桿，分成男女交錯的隊伍，
用桿子下方的石塊將阿嘎土壓填進建築物的支撐物上。
整個過程中都會伴隨著歌唱，當男人的隊伍唱到一個段落時，女生就會接著尾音跟著唱。
隨著長桿節奏性的槌動及敲擊地面的規律聲響，你突然有種正在紅磨坊看康康舞的錯覺。

(剛打完阿嘎土的大經場，扎什倫布寺)

第五世至第九世班禪的合葬塔殿名為「班禪東陵扎什南捷」。
原本五至九世班禪大師都各有其靈塔殿，但已在文革期間遭到嚴重破壞。
各殿中的金銀珠寶被搶劫一空不說，大師們的法體也被取出後弄得肢離破碎，
只能靠當地藏民們冒著被批鬥的危險，趁著夜裡將這些遺骨偷偷的收存起來。
等到第十世班禪大師平反後，這些遺骨才陸續被集中收集起來，
但早已經無法辨識出是哪一世所屬的了。
十世班禪大師見到此狀，於是上書中央政府提議修建合葬塔。
中共當局對此事給予極高評價，認為是佛教史上的一大創舉。
於是決定出資六百八十萬，扎什倫布寺本身出資百萬，各界群眾捐贈二、三十萬，
將大師們的遺體被分裝進五只白色檀香木棺中，分別存藏進塔瓶內。

班禪東陵扎什南捷的中間，是九世班禪大師的銀質塑像。
班禪的稱號是源自於固始汗贈與四世班禪大師，意思為大學者。
但班禪額爾德尼的封銜，則是由清康熙皇帝頒給五世班禪大師後所確立的，
藏語譯為「珍寶般的大學者」。
這幾世班禪喇嘛中，以六世班禪大師與清朝乾隆皇帝最為交好。
他曾在北京召開數次時輪金剛法會，廣傳佛法。
但讓人遺憾的是，六世班禪大師在北京逗留期間時，因身染天花而不治。
乾隆皇帝聞訊前往探看遺體時，還曾因情緒過於激動而昏厥。
乾隆下令全國為班禪大師進行祭悼外，還以六千兩黃金打造一個金胎存放大師遺體，
並贈與了極大量的珍寶，派人從北京一路將遺體護送至扎什倫布寺。

這些奇珍異寶引發了第七世班禪大師時，清史裡著名的廓爾喀入侵的事件。
後繼的第八世班禪大師雖然甚明醫理，卻是歷代班禪中得年最輕的一位。
九世班禪大師時坐床時，正值多事之秋，接連發生英軍及中國川軍入侵西藏等事件。
十三世達賴喇嘛為此兩次出走印度，並在回返後要求後藏地區納以重稅。
這項政令導致了十三世達賴喇嘛與九世班禪大師雙方間的不愉快。
九世班禪大師遭受噶廈政府的多方阻擾，最後在深感威脅的情況下，
出走內地，終生未返西藏。

(靈塔殿附近的一隅，扎什倫布寺)

措欽大殿也稱為大經堂，始建於西元1447年，於十二年後完工，是全寺最古老的建築。
佛殿位於全寺的中心，可容僧眾約3800人，是舉行大型佛事和傳經授法的主要場所。
殿內正中設有班禪大師的寶座，
北面則為釋迦牟尼佛殿，供奉著一尊2.7公尺高的釋迦牟尼佛鍍金銅像。

措欽大殿前的廣場北面山腰，是扎什倫布寺內聞名遐邇的展佛台。
台座是由五千立方公尺的石材，壘成了32公尺高、長42.5公尺的巨大石台。
每逢藏曆五月十四到五月十六日的三天裡，這裡展曬一千多平方公尺的巨幅佛像，
依序是繪有過去佛、現在佛、未來佛的絲織唐卡，讓信徒們瞻仰禮拜。

(曬佛台，扎什倫布寺)

走出大經堂的東側門，經過了繪滿千尊佛像的迴廊，台階下面便是大經場。
剛才在這裡打阿嘎的藏人們大多已經散去了，只留下幾位修整牆壁的工人。
大經場的面積約600平方公尺，過去是班禪大師對全寺僧人說法及僧人們辯經的場所。
四週迴廊的壁面上，嵌有1553尊以石板雕刻的釋迦牟尼佛，中有一幅宗喀巴大師像。

(大經場的千佛廊，扎什倫布寺)

<香巴拉王國的前庭>

走出扎什倫布寺前，劉導突然指著寺後的尼色日山說 :
「看到了嗎 ? 有天眼通的人說那兒便是香巴拉王國的入口。」

香巴拉王國也就是香格里拉，是神話中明淨、和諧的完美淨土。
傳說中，那神秘的王國在雪域深處的一個隱秘之地，被双層雪山環環圍繞。
呈現八瓣蓮花的區域裡，有高山、峽谷、草原、湖泊、豐沛的天然資源和纯淨的氣息。
香巴拉王國的國王，以超凡的智慧領導著人民，
那裡的人們摒棄了貪著、痴迷、瞋恨，人人修習著最深奧的時輪密法。

數百年來，許多人竭盡心力尋找著傳說中的香巴拉王國，卻總是遍尋不果。
有人說在雲南中甸，有人說在崑崙山中，有更多人認為它存在於塔里木盆地一帶。
或許是第一世、第六世和第九世班禪大師都曾提及過香巴拉王國的內容，
而歷代班禪大師多是精通時輪教義的聖者，
第六世班禪大師甚至曾經撰寫過一部「香巴拉道路指南」。
因此，也有人說扎什倫布寺曬佛台的後方有一處神門，由班禪大師掌握其中的密鑰。

只有凡夫肉眼的你，理所當然的什麼也望不見。
更不知在有限的此生中，有無機緣一探那讓人無限嚮往的桃花源。
但那又何妨呢 ?
就如佛陀所教授的，只要克服頑強的我執習氣，在自生光明的心性下，娑婆即淨土。
就像歌聲所唱揚的 : 「香巴拉並不遙遠，她就是我們的家鄉。」

(塵封的轉經筒，扎什倫布寺)