背負著初育的生命，她不得不站在烈陽下的寺門前乞行。
旅人們善心的布施，讓她能節儉的換取到一日維生所需。
每個日落時分，她用那雙粗糙的手掌捧起了餘下的紙幣，
分毫不少地供奉在佛菩薩面前，虔敬行禮。
然後，她就滿足地微笑離去了。

 

<吉祥輪樂寺與十萬佛像之塔>

白居寺的藏文名字為「班廓德慶」，是「吉祥輪大樂寺」的意思。
西元 1418 年，布敦大師的主持修建，加上第一世班禪大師克珠杰精心設計的結果，
這座被捐贈的莊園，成為後藏地區最具藝文氣息的重要寺院。
三十年後，隨著大殿旁著名的十萬佛塔落成，「寺中有塔，塔中有寺」特殊景觀，
便開始為人們所津津樂道。

(遙望一旁的宗山，白居寺)

 

白居寺除了集建築、繪畫和雕塑於一體的藝術價值外，
它在藏傳佛教的歷史中也佔有相當特殊的地位和影響力。
主要原因在於，白居寺是在西藏各教派的勢力還能分庭抗議時建立的，
因此能集薩迦派、格魯派、布敦派於一寺，讓各教派在寺中都有自己的扎倉，
這種情況，在藏傳佛教史裡是極其少見，相當不容易的成就。
但雖能一寺共處，卻無法敉平教派間的不同觀點。
因此，僧眾間的爭執總是時有耳聞。
看似和諧的環境，被寺內偶發的僧人鬥毆事件，平白添上了一層悲意。

(寺院後方山上的扎倉，白居寺)

 

白居寺的措欽大殿是三層式的建築，門前掛著傳統式的大布幔。
布幔上如船舵般的法輪，形狀有別於大昭寺或色拉寺金頂上的祥麟法輪。
劉導解釋道，兩種法輪雖然同為八幅，但各別代表有漏法、無漏法而有所差別。
掛於兩側的吉祥結圖案，代表了佛學裡世界是無始無終，亦有始有終的觀點。
任何一個點都是開始，也都是結束。
此岸與彼岸的世界均是重疊在一起，但也是各自獨立存在，能彼此相互影響。
如同知名的蝴蝶效應，天、地、人之間的渾沌理論，就隱含於自然界的萬物循環中。
這也是勸人勿以善小而不為，勿以惡小而為之的佛學道理。

(措欽大殿前，白居寺)

 

在踏入措欽大殿之前，門口的牆上繪著精細生動的四大天王壁畫。
分別是藍面持劍的南方增長天王、白面持琵琶的東西持國天王、紅面托塔的西方廣目天王、
以及手中持著吐寶鼠「紐列」，俗稱黃財神的北方多聞天王。
劉導說，在這四大天王的所持物及膚色上都藏有很深的含義。
例如，藍色屬水，在五行中能剋制屬於南方的火，因此南方增長天王的面容為藍色。
相反的，紅色屬火，火能剋制屬於西方的金，而西方的廣目天王就有了紅色的臉孔。
白色屬金，金剋木，木屬東方，所以持國天王的面貌是白色的。
以道家來說，肝屬木，是健康所繫。在持國兩個字的意思就說明了，
人先要有健康身心，爾後才能齊家、治國、平天下。
黃色屬土，土剋水，水為腎，腎藏智，智開竅於耳，且因腎藏元氣，氣旺得財，
因此北方多聞天王也成了在漢地頗受歡迎的黃財神，也有了水能生財之類的說法。

措欽大殿的第一層，主要由主大殿、東淨土殿、西淨土殿及回廊所構成。
西淨土殿裡，由於主要供奉的是大日如來，故又稱大日如來佛殿。
大日如來是一切佛的法身佛，也就是毘盧遮那佛，代表著萬事萬物的起源。
理同於道家所謂的「道」生天地，或先天一炁。
在四個面孔的大日如來金身塑像後方，供奉著四方佛的塑像。
分別為南方寶生如來、北方不空成就如來、東方阿閦如來、西方無量光如來。
大日如來象徵著五智中的「法界體性智」
寶生如來身為黃色，為五部中的寶部之主尊，象徵五智中的「平等性智」。
不空成就如來身綠色，統御著五部中的業部，象徵五智中的「成所作智」。
阿閦如來身藍色，又稱為不動佛，統御五部中的金剛部，象徵五智中的「大圓鏡智」。
無量光如來即阿彌陀佛，身紅色，統卸五部中的蓮華部，象徵五智中的「妙觀察智」。
四方佛的旁邊，供有九世和十世班禪大師的相片，下方還有十一世班禪小時候的照片。

白居寺內的壁畫極負盛名，印度笈多式造型薄紗貼體的畫法，在每個細膩處都讓人讚嘆。
據說這種技巧與魏晉南北朝時期，北齊曹仲達繪製佛像的「曹衣出水」畫法甚為相近。
然而，供奉在佛前的酥油花就不如色拉寺的精細。
不僅是做法上較為粗糙，有些酥油花甚至都半化了 .. 。
劉導笑著說，它們正在台上說法呢。
表面看起來是融化、壞了，事實上卻只是像水波平靜後似的回到原貌，
隨時又能再依情況塑為新的樣子。

(十一面觀音菩薩，白居寺)

 

中間的大經堂裡掛滿了絲製的各式唐卡，殿裡供奉著三世佛。
唐卡所圍繞的是中央一座近八公尺高，銅製鎏金，神情不怒自威的釋迦牟尼佛坐像，
這尊佛像即是白居寺的主供佛。
西元1904 年時，英軍入侵到江孜，佛面上所貼的黃金被軍隊全數刮走。
如今的樣貌，是後人重新鑄貼上去的。
我們到達三世佛殿的時候，寺中的喇嘛敲著鐘，正準備為佛前的燈座添上燈油。

東淨土殿裡的主供佛，是一尊手捏轉法輪印的強巴佛。
強巴佛被預言將在五十六億七千萬年之後的盛世降生。
佛像的背光裡，雕鑿著種種奇特的生物。
這些生物乍看起來會覺得很熟悉，但仔細一看卻都是未曾見過的生物。
劉導說，這是源起萬有，同一本源交合演化的結果。
往強巴佛的後方走去，是密宗三怙主的塑像。怙主者，眾生可可依賴及信仰者也。
這三尊分別是大智的文殊菩薩、大悲的觀世音菩薩、大力的金剛手菩薩。
對發菩提心的行者而言，智慧、慈悲和勇猛的精進力都是成佛過程不可或缺的要素。

(強巴佛，白居寺)

(三怙主-文殊菩薩，白居寺)

(三怙主-觀世音菩薩，白居寺)

(三怙主-金剛手菩薩，白居寺)

 

原名「菩提塔」的十萬佛塔，在藏語裡稱為「班廓曲顛」，意思是流水漩渦處之塔。
所謂流水漩渦，指的就是年楚河。
由於十萬佛塔的落成日，正是紀念釋迦牟尼佛誕生、圓寂、涅磐日的薩格達瓦節。
因此，藏曆四月十五日就成為白居寺最重要的節日，上千名信眾會在此時來寺參拜。

(十萬佛塔，白居寺)

 

十萬佛塔建於西元1436年，造型屬於佛教八行塔中的吉祥多門塔。
四十二公尺高的九層塔身裡，有七十七殿堂及一百零八道門，
在接近塔頂的四面牆上還繪有濕婆神的智慧眼，是一座充滿尼泊爾及印度風格的大佛塔。
由於塔裡所供奉的塑像及畫像合計有十萬尊，故被慣稱為十萬佛塔。
其中有上千餘尊佛像是以泥、銅、金所塑成，是融合了印度、尼泊爾與中原工藝的結晶。

(塔上的智慧之眼，白居寺)

 

如果想攜帶相機進入佛塔裡拍照時，得向顧門的老先生繳納十元，入口處也可以寄放東西。
以順時鐘方向沿著塔內的樓梯往上，可以一路爬到塔頂。
但有些階梯是設在塔內比較隱蔽的地方，要仔細尋找才能看到。
塔的底層有二十間佛殿，供奉著各尊菩薩、佛母、護法神等，牆上也繪滿了各式佛像。
往上走到第五層以上，塔身轉為圓形塔瓶，塔頂則為銅皮包覆的錐形十三天。
隨著樓層的爬升，視野變得十分遼闊，整個江孜縣城都能一覽無遺。

(十萬佛塔中的佛母畫像，白居寺)

 

(塔中的佛菩薩塑像，白居寺)

 

離開白居寺的時候，我們被一群乞討的孩子們圍住了。
與漢地不同，乞討者們一般在藏地不會受到任何歧視。
因為許多遠方的行者都是靠著路上一點一滴的布施接濟，才能完成朝聖的心願。
然而當這些孩子抱著你的大腿不走時，倒是顯得有點過份了。
認識這些孩子多年，熟稔他們背景的李大哥，幫我們喝斥這些孩子後，
就為我們述說起寺門前，一位正背著孩子的藏族婦人故事。

這位婦人在白居寺的門口，已經行乞為生多年了。
每天傍晚，婦人都會帶著孩子，將乞討來的金錢換了三餐所必要的食糧後，
都會將多出來的部份，恭恭敬敬的獻供在佛殿前，其餘則分毫不取。
如今，她的另一個孩子已經在善心人士的資助下，進入學校裡唸書。
而她現在身上所揹的孩子，才剛出生滿月。
日復一日，她仍是靜靜地站在寺院的大門旁，對路過人群報以溫暖的微笑。
這就是你在白居寺裡所聽到，讓人最動容的故事。

(寺院門前的婦人，白居寺，思拍攝)

 

– 參考資訊 –

文章 : 百度百科 – 白居寺

文章 : 互動百科 – 白居寺

文章 : 「秀骨清像」與「曹衣出水」